番仔寮惠迪宮

奉祀神尊

太歲殿

太歲殿

太歲星君,又稱太歲或歲君,在道教和民間信仰中,是負責管理人間吉凶禍福的六十位神祇之一。古人以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的十二地支為一循環,並與甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的十天干相配,組成六十干支,用以紀年、紀月、紀日,以及時辰。而道教沿用此中國古代天文成就,稱六十甲子各有歲神,故又稱「六十甲子神」, 又稱「六十元辰」,每歲輪值,為值年太歲,俗稱歲君 每年輪值一位太歲星君,負責當年的值年太歲,掌管該年的運勢和事務。又因太歲為一兇神,故俗語常說『太歲頭上動土』所以當年生肖如果是「正沖」或「偏沖」值年太歲者,該當年度上行事或事業容易產生不順或阻礙,或是較多的挑戰。 一般為道教的說法,是指值年「太歲星君」每年輪流降福給一些有福報之人,或降禍給一些作惡多端之人。人人對祂都非常敬畏,惟恐觸怒了祂而對自己不利。為了避免得罪太歲神,因此在沖犯太歲之年,人們通常會在新春農曆正月初九天公生(玉皇上帝生日)到正月十五元宵節這一段期間,到各寺廟「安太歲,求平安」,以祈求新一年平安順利,逢凶化吉,消災解厄。 本宮於正殿兩側與太歲殿上備有玄天上帝敕鎮與斗母元君敕鎮的光明燈 本宮經奉北極玄天上帝旨意,於偏殿設置太歲殿,為沖犯太歲的信徒受理安壇,安壇後由本寺每天早晚奉香、奉茶,每逢初一、十五日,由本寺誦經團誦經,祈求太歲星君,北極玄天上帝為安壇信徒消災、解厄,以期闔家平安、事業順利。 如欲詢問安奉太歲服務的爐下信徒請洽本宮服務人員 或電洽 : 08-7621335

五營將軍府

五營兵將的起源可追溯至中國明清時期的軍事組織。「五營」本為正規軍隊的分營,是指由「東營、西營、南營、北營、中營」五支軍營所構成的神祇兵馬體系。此體系源自中國古代軍事組織,經歷數百年演變,逐漸融合民間信仰與地方傳說,成為保衛社稷、驅邪鎮煞、守護鄉里之重要神祇,在台灣各地廟宇普遍受到崇敬。 五營兵將信仰重視「兵馬駐守」,人們相信五營神兵守護社區,可驅邪祛病、鎮煞安宅,並於建廟、修廟、入宅、普渡、中元等重大場合請求五營兵將「巡境」或「駐紮」。這種信仰也反映了農村社會對集體安全、家園安寧的深切渴望。許多廟宇特別供奉五營兵將神位,有些更建有五營廳、五營殿,並設有象徵兵將的兵器、旗幟、號角等儀仗。 ▲▲本宮恭奉的五營神兵天強令旗▲▲ 五營神兵神將最早是由玉皇大帝是掌理三界的最高統治者,下設文職與武職兩大官系;武職官系又分為「情治系統」和「軍事系統」兩支,前者如城隍組織,掌管三度空間的秩序維護,後者則包括天兵(36天罡)、地兵(72地煞)和五營神兵,專責擔負陰陽兩界的作戰防禦。如果說合稱為「神軍」的天兵、地兵是中央軍的話,那麼五營神兵就是地方的防衛部隊了。 ▲▲本宮恭奉的五營將軍府外觀▲▲ 「五營旗」不但是內五營的主要象徵物,表示「五營兵馬在此」,台灣的五營最常以五營斗的形式呈現,內置青、紅、黑、白、黃五支旗子象徵五營,並設有五營將領之人偶造像,中置令牌代表主神。同時也是法師或乩童調營遣將的作法信物,通常與「五寶」搭配使用。五營分為「內五營」和「外五營」,即是在五個方位布署的營陣,其設置有大有小、有廣有近。大者、廣者有以鄉間村落為單位,於村頭村尾之五方各設置一營;其次以宮廟為單位,在宮廟五方各設置一營;小者、近者為集中設置一處代表五營,於廟埕建有五營厝,也有在部份宮廟壇上安置五營旗。 祭祀犒軍方式 本宮會,奉祀、青色、紅色、白色、黑色、黃色青黃五支旗子象徵五營神將,祭拜五營神稱作「犒軍」,所用的紙錢是「甲馬」(一種印有武士、軍旗、盔甲與馬匹的紙錢)、「金白錢」(黃色、白色長條狀),北臺灣或用「刈金」;南臺灣或用「九金」;如奉請哪吒元帥或另外四營元帥時,可以用一般奉祀神明的「壽金」等「四色金」祭拜。 本宮也會由廟方人員請示玄天上帝選定好良辰吉日,並公告為賞兵慶典科儀日期後,讓信眾一同準備豐盛菜餚與供品一起參與犒賞天兵天將的大典,以慰勞神兵神將一年來保鄉衛民的辛勞。 在祭拜時,許多信徒除了茶、酒、餅、糖果、牲禮、水果等普通供品以外,尚會供奉生的牧草、蔬菜(如生的蕃薯、小黃瓜、紅蘿蔔)等,以供神軍之戰馬食用。 (本文資訊內容部分節錄自網路資訊 : 維基百科)