五營將軍府

五營兵將的起源可追溯至中國明清時期的軍事組織。「五營」本為正規軍隊的分營，是指由「東營、西營、南營、北營、中營」五支軍營所構成的神祇兵馬體系。此體系源自中國古代軍事組織，經歷數百年演變，逐漸融合民間信仰與地方傳說，成為保衛社稷、驅邪鎮煞、守護鄉里之重要神祇，在台灣各地廟宇普遍受到崇敬。

五營兵將信仰重視「兵馬駐守」，人們相信五營神兵守護社區，可驅邪祛病、鎮煞安宅，並於建廟、修廟、入宅、普渡、中元等重大場合請求五營兵將「巡境」或「駐紮」。這種信仰也反映了農村社會對集體安全、家園安寧的深切渴望。許多廟宇特別供奉五營兵將神位，有些更建有五營廳、五營殿，並設有象徵兵將的兵器、旗幟、號角等儀仗。

▲▲本宮恭奉的五營神兵天強令旗▲▲

五營神兵神將最早是由玉皇大帝是掌理三界的最高統治者，下設文職與武職兩大官系；武職官系又分為「情治系統」和「軍事系統」兩支，前者如城隍組織，掌管三度空間的秩序維護，後者則包括天兵（36天罡）、地兵（72地煞）和五營神兵，專責擔負陰陽兩界的作戰防禦。如果說合稱為「神軍」的天兵、地兵是中央軍的話，那麼五營神兵就是地方的防衛部隊了。

▲▲本宮恭奉的五營將軍府外觀▲▲

「五營旗」不但是內五營的主要象徵物，表示「五營兵馬在此」，台灣的五營最常以五營斗的形式呈現，內置青、紅、黑、白、黃五支旗子象徵五營，並設有五營將領之人偶造像，中置令牌代表主神。同時也是法師或乩童調營遣將的作法信物，通常與「五寶」搭配使用。五營分為「內五營」和「外五營」，即是在五個方位布署的營陣，其設置有大有小、有廣有近。大者、廣者有以鄉間村落為單位，於村頭村尾之五方各設置一營；其次以宮廟為單位，在宮廟五方各設置一營；小者、近者為集中設置一處代表五營，於廟埕建有五營厝，也有在部份宮廟壇上安置五營旗。

祭祀犒軍方式

本宮會，奉祀、青色、紅色、白色、黑色、黃色青黃五支旗子象徵五營神將，祭拜五營神稱作「犒軍」，所用的紙錢是「甲馬」（一種印有武士、軍旗、盔甲與馬匹的紙錢）、「金白錢」（黃色、白色長條狀），北臺灣或用「刈金」；南臺灣或用「九金」；如奉請哪吒元帥或另外四營元帥時，可以用一般奉祀神明的「壽金」等「四色金」祭拜。

本宮也會由廟方人員請示玄天上帝選定好良辰吉日，並公告為賞兵慶典科儀日期後，讓信眾一同準備豐盛菜餚與供品一起參與犒賞天兵天將的大典，以慰勞神兵神將一年來保鄉衛民的辛勞。

在祭拜時，許多信徒除了茶、酒、餅、糖果、牲禮、水果等普通供品以外，尚會供奉生的牧草、蔬菜（如生的蕃薯、小黃瓜、紅蘿蔔）等，以供神軍之戰馬食用。

(本文資訊內容部分節錄自網路資訊 : 維基百科)